Ele Disse de Novo

Minha alma, por que tu estás abatida, e te inquietas em mim? Espera em Deus; pois eu o louvarei pelas suas salvações.

A maior parte dos salmos fala com Deus. Alguns falam com o povo. Este aqui vive se virando para falar com a própria alma, e usa quase a mesma frase todas as vezes. O refrão aparece em Salmos 42:5, de novo em 42:11 e mais uma vez no fim do Salmo 43. O Salmo 43 não tem título próprio e termina com as mesmas palavras, e por isso muitos leitores, e vários manuscritos hebraicos, tratam os dois como um único poema.

Na maioria das canções, o refrão indica que a gente chegou a algum lugar. Aqui indica o contrário.

Não segurou

Leia o versículo 5 e siga adiante. “Espera em Deus.” Linha seguinte: “Deus meu, minha alma está abatida dentro de mim.”

A Bíblia Livre usa a mesma palavra nos dois versículos, abatida, e o hebraico também repete o verbo. Ele mandou a alma parar de afundar e, no fôlego seguinte, conta a Deus que ela está afundando. O sermão que pregou para si mesmo durou exatamente um versículo.

Isso me consola muito. A Escritura podia ter nos dado um homem que sai do poço com uma frase bem colocada. Em vez disso, nos dá um homem que diz a coisa certa, vê que ela não pegou e precisa dizer de novo.

Onde ele estava

Ele se lembra de dias melhores. Ia entre a multidão e entrava na casa de Deus “com voz de alegria e louvor, na festa da multidão”. Agora está em outro lugar: “desde a terra do Jordão, e dos hermonitas, desde o monte Mizar”. Ninguém hoje sabe onde ficava esse monte Mizar, mas o Hermom fica no extremo norte, longe de Jerusalém.

Depois vem a linha da água. “Um abismo chama outro abismo, ao ruído de suas cascatas”. As nascentes do Jordão brotam justamente nessa região, ao pé do Hermom, e é possível que ele estivesse ouvindo água de verdade enquanto escrevia. Não dá para saber. De todo modo, o salmo deu uma volta sobre si mesmo. Começou com a corça que geme de desejo pelas correntes de águas. Agora o homem que morria de sede está sendo engolido: “tuas ondas e vagas têm passado sobre mim”.

Repare de quem são as ondas. Tuas. Até a enchente tem o nome de Deus. Ele não finge que as ondas são mansas, e também não finge que elas pertencem a outro.

Falar em vez de escutar

Martyn Lloyd-Jones, pregando sobre este salmo nos sermões depois reunidos em Depressão Espiritual, fez uma observação que muita gente achou libertadora: boa parte da nossa tristeza vem de ficarmos escutando a nós mesmos, quando deveríamos estar falando com nós mesmos. O salmista não deixa o próprio estado de espírito dar a palavra final. Ele o interroga. Por que estás abatida?

Só que isso não é pensamento positivo. No mesmo poema ele pergunta a Deus: “Por que tu te esqueces de mim?” Ouve os inimigos dizerem “Onde está o teu Deus?”, o dia todo, duas vezes no salmo. O refrão não cala a queixa. Os dois se revezam, estrofe após estrofe, e o salmo deixa os dois de pé.

Por que ele volta

No fim do Salmo 43, ele ainda não chegou ao altar. Continua pedindo: “Envia tua luz e tua verdade, para que elas me guiem”. Nada no texto diz que a escuridão passou. E o poema termina com o refrão pela terceira vez, igual ao de 42:11.

É assim que a esperança se comporta para muitos cristãos. Ela não chega para ficar. É uma frase que você diz a si mesmo na terça, e de novo na quinta, quando a de terça já perdeu o efeito. A repetição não prova que a fé dele falhou. Foi a forma que a fé tomou numa estação comprida.

Na Bíblia Livre há um detalhe pequeno. Na primeira vez, ele diz apenas “eu o louvarei”. Na segunda e na terceira, aparece uma palavra a mais: “eu ainda o louvarei”. Talvez não agora. Ainda.

Para hoje

Se você disse a si mesmo algo verdadeiro sobre Deus e parece que não funcionou, você está no Salmo 42. Isso não quer dizer que você fez errado. Diga de novo.

E diga a Deus, com franqueza, onde você está. O salmista não esconde de Deus o desânimo para poder pregar esperança a si mesmo. Faz as duas coisas, muitas vezes em linhas vizinhas, e o versículo 8 deixa a gente ouvir o que o sustentou durante a noite: “de noite a canção dele estará comigo; uma oração ao Deus de minha vida”.

O poema termina com a mesma pergunta da primeira vez. Ele continua sem saber por que a alma está abatida. Só decidiu, de novo, qual voz vai falar por último.